Сегодня православные отмечают один из Двунадесятых непереходящих праздников – Сретение Господне, который напоминает о терпении, надежде, доброте и внутреннем свете.

Об истории и традициях этого дня, его духовном начале и смысле рассказал постоянный эксперт «ТУЛАСМИ» - руководитель информационного отдела, референт ректора Тульской духовной семинарии иерей Максим Хланта.

«Основа праздника - евангельское событие, произошедшее на сороковой день после Рождества Христова. Согласно ветхозаветному закону, установленному в память исхода евреев из Египта, каждого первенца мужского пола нужно было посвящать Богу, принося за него очистительную жертву в храме. Пресвятая Дева Мария и праведный Иосиф Обручник, несмотря на то, что Иисус родился от непорочного зачатия, со смирением пришли в Иерусалимский храм, чтобы исполнить этот закон. Мария принесла в жертву двух птенцов голубиных – это была жертва бедных людей, что подчеркивает скромность Святого Семейства.
В храме их встретил человек, которого церковное предание называет Симеоном Богоприимцем. Это был праведник и ученый, один из тех, кто переводил Священное Писание с еврейского на греческий язык - так называемую Септуагинту .
И здесь кроется удивительное событие. Переводя книгу пророка Исайи, Симеон усомнился в пророчестве «Се Дева во чреве приимет и родит Сына». Ему показалось это ошибкой, и он хотел исправить слово «Дева» на «Жена». Но, как гласит предание, ангел остановил его, пообещав, что Симеон не умрет, пока сам не убедится в исполнении этого пророчества. По разным данным, он ждал этой встречи около 300 лет.
И вот, движимый Святым Духом, старец пришел в храм в тот самый день, когда туда принесли Младенца Иисуса . Взяв Его на руки, Симеон произнес те слова, которые мы теперь слышим за каждым вечерним богослужением: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром...» .
«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». (Лк 2:29-32)
Это означало, что он наконец-то спокойно может уйти из жизни, ведь его глаза увидели Спасителя. Рядом с Симеоном была и праведная Анна-пророчица, престарелая вдова, которая также служила при храме и славила Бога, узнав в Младенце Мессию», - рассказал Максим Хланта.

Сретениесимволизирует встречу Ветхого и Нового Заветов. Первый в лице праведного Симеона, который дожил до глубокой старости, завершается, эстафета переходит к Завету Новому. Старец Симеон, взяв на руки Бога, становится свидетелем того, что Бог стал Человеком. Это событие и принятие становится главным в его долгой жизни. 

 

«Для нас такая встреча происходит в храме, в молитве, в таинствах, в нашей повседневной жизни, когда мы проявляем милосердие к ближним. Накануне 14 февраля верующим полагается посетить уставное праздничное богослужение - всенощное бдение. Утром совершается Божественная литургия, на которой мы слышим праздничные тропарь и кондак праздника, а так же евангельское чтение, рассказывающее о событиях Сретения.
Многие знают, что на Сретение в храмах освящают свечи. Традиция освящать свечи на Сретение очень древняя, хотя в Православную Церковь она пришла позже, примерно в XVII веке, под влиянием западной традиции. Ее корни уходят в раннюю церковь Иерусалима. Паломница IV века Этерия описывала торжественные шествия со светильниками в этот день. Традиция освящать свечи в день праздника есть в различных Поместных Православных Церквях, есть она и на некоторых приходах в России.
Символически сретенская свеча знаменует собой тот самый свет, который принес в мир Христос. Ведь праведный Симеон назвал Его «светом к просвещению язычников» . Зажженная свеча напоминает нам, что Христос - это Свет, разгоняющий тьму греха и смерти. Важно помнить, что свеча - это символ нашей молитвы, а не магический оберег.
В народном сознании название праздника - Сретение — очень точно совпало с представлениями о смене времен года. На Руси говорили: «Сретение - зима с летом встретились». Люди верили, что в этот день зима и весна «встречаются», как бы спорят друг с другом - кому идти вперед, а кому возвращаться. С этим связано множество погодных примет, по которым судили о грядущей весне. Но за этой бытовой поэзией стоит тот же глубинный смысл: встреча старого и нового, уходящего и грядущего, надежда на обновление», - прояснил иерей.

Для каждого христианина важно провести этот день правильно, согласно традициям и канонам. Так как праздник древний и почитаем в народе, конечно же, он оброс своими традициями, обрядами, порой суевериями. Каждое поколение вносит в его празднование свое веяние, но суть святого дня остается неизменным. Что из этого важно, а что нет, объясняет Максим Хланта.

«Вопрос традиций и ограничений в праздник всегда волнует людей, и здесь часто возникает путаница между церковными канонами и народными обычаями. Давайте разберемся, как провести этот день правильно.
Вопрос действительно важный, потому что вокруг церковных праздников всегда много суеверий. Нужно четко разделять: есть церковные рекомендации, а есть народные традиции и поверья, которые часто не имеют отношения к вере .
Начнем с главного. Церковь не устанавливает жестких «запретов» в бытовом понимании. Грехом является не само действие, а наш внутренний настрой.
Считается, что великие праздники лучше посвятить Богу, а не суете. Поэтому по возможности стоит отложить генеральную уборку, ремонт, стирку. Обратите внимание: это не грех, а рекомендация. Если нужно приготовить еду или помыть посуду — это, конечно, не запрещено.
Православная Церковь не устанавливала особых магических запретов на стирку или уборку. Всё, что нужно - это чтобы повседневные заботы не затмевали для нас духовный смысл праздника. Если человек вынужден работать в этот день (по графику или из-за необходимости заботиться о ближних), это не грех. Грех — посвятить этот день исключительно суете, забыв о Боге.
Стоит помнить, что Сретение - это наша личная встреча с Богом. И подготовиться к ней нужно чистотой сердца, молитвой и добрыми делами, а не страхом «нарушить запрет». Если мы проведем этот день с радостью, в мире с собой и ближними, в храме или думами о Господе — это и будет самым правильным празднованием.», - отметил эксперт.