2 августа православные действительно отмечают Ильин день — день памяти ветхозаветного пророка Илии.

В этот день в храмах проходят богослужения: служат молебны, иногда совершают крестные ходы. Верующие молятся пророку о ниспослании дождя во время засухи, о сохранности урожая, о защите жилища от грозы, молнии и пожаров.

В Туле есть храм Илии Пророка, сегодня в нем отмечается престольный праздник.

О традициях и значении праздника для христиан редакции «ТУЛАСМИ» рассказал постоянный эксперт - руководитель информационного отдела, старший преподаватель Тульской духовной семинарии иерей Максим Хланта.

Как отметил эксперт, День памяти святого пророка Илии – один из самых почитаемых летних праздников на Руси, но часто его смысл скрывается за народными традициями.

«Значение Ильина дня для нас – это не просто дата в календаре, а живое свидетельство реальности Бога и силы человеческой верности. Пророк Илия –  это, пожалуй, «самая огненная» фигура Ветхого Завета. Он жил за 900 лет до Рождества Христова, в эпоху, когда избранный народ отпал в язычество, поклоняясь Ваалу.

Главный смысл праздника – в ревности о Боге. Илия бросил вызов не просто царю Ахаву, а самому обществу потребления культа, сказав: «Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3 Цар. 18:21). Это призыв к каждому из нас определиться: с кем мы. В современном мире с его размытыми ценностями пророк Илия – маяк принципиальности. Как напоминает нам преподобный Ефрем Сирин, Илия «воспламенился ревностью, видя попрание истины».

Кроме того, это праздник надежды. Илия не видел смерти – он был взят на небо живым в огненной колеснице. Для нас это прообраз Воскресения Христова и свидетельство того, что смерти как небытия для праведников нет. В Предании Илия –  один из двух свидетелей Апокалипсиса, кто будет проповедовать перед Вторым Пришествием. Так что Ильин день – это напоминание о нашей личной ответственности перед историей и о грядущей встрече с Богом», - рассказал иерей.

Можно начать этот день с молитвы, прочитать житие пророка, а затем обратиться к нему со своей личной просьбой.

«Наивысшая форма молитвы – участие в Божественной литургии и причастие Святых Христовых Тайн в сам день праздника. В богослужебных текстах пророк именуется «ангелом во плоти» и «вторым Предтечей Христова пришествия». Вслушайтесь в тропарь праздника, это квинтэссенция молитвы: «Во плоти Ангел, пророков основание, второй Предтеча пришествия Христова, Илия славный, свыше пославый Елисею благодать недуги отгоняти и прокаженныя очищати...».

Дома или в храме просите не только о материальном, как это было принято по народным повериям, - урожае или дожде, хотя и это важно. Святой пророк Илия был особым молитвенником, чьи слова и мольбы слышал Господь. Его пример чистой и искренней молитвы, просьб и желаний помочь людям должен быть ориентиром для христиан», - поделился Максим Хланта.

По его словам, Преподобный Иоанн Лествичник говорил, что чистая молитва требует от нас той же ревности, что была у пророка Илии. Мы можем молиться своими словами: «Святой пророче Божий Илие, дай мне ревность не осуждать ближнего, а бороться со своим внутренним «ваалом» — гордостью, тщеславием, маловерием». Апостол Иаков в своем послании прямо ставит нам в пример Илию как обычного, подобострастного нам человека: «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь» (Иак. 5:17–18). Не сверхчеловек, а человек, который полностью доверился Богу. Этой открытости и нужно просить.

В народе с этим праздником связано много традиций. Поэтому часто священнослужителям приходится проводить границу между верой и фольклором. По мнению эксперта, в церковной традиции главная традиция – это торжественное богослужение накануне праздника и утром в сам день памяти пророка Илии, украшение храма и молитвенное предстояние. В день памяти пророка Илии на Руси всегда служили молебны, а в засуху или в «грозное лето» - крестные ходы, особенно в храмах, освященных в его честь.

«Расскажу про традиции крестных ходов в этот день. Например, в Тульской области в старинном городе Алексине есть традиция совершать общегородской крестных ход в день памяти Илии Пророка. От стен Свято-Успенского собора крестный ход с иконами и хоругвями движется по центру города и по пути к священнослужителям и прихожанам присоединяются верующие из других храмов Алексина. Конечная точка – высокий берег над рекой Окой в микрорайоне Старый Алексин, где некогда стояла крепость и было древнее городище. Сейчас здесь находятся памятный знак и небольшой храм во имя пророка Илии. У этого места глубокий исторический смысл. В 1472 году здесь шли тяжелые бои: жители Алексина оборонялись от войска хана Ахмата, желавшего форсировать Оку и двинуться дальше в пределы Московского государства к самой столице. По преданию, бегство противника некоторые расценили как знак небесного заступничества пророка Илии – ведь сражение пришлось как раз на канун его дня памяти. Именно в память об этом подвиге и сложился обычай крестного хода. Раньше, до 1918 года, такие крестные ходы проводились ежегодно, а уже в XXI веке возобновились вновь. Участники крестного хода совершают молебен, возносят молитвы в честь павших защитников – служат заупокойную литию.

Народное православие окутало образ Илии пророка очень земными чертами. Он стал восприниматься как «громовержец», разъезжающий по небу на колеснице. Это красиво, но это поэтический образ. Не стоит думать, что «гром на Илью» - это непременно гнев Божий. Святитель Иоанн Златоуст предупреждал нас не мыслить о Боге только в категориях страха и наказания, говоря, что «Бог угрожает, чтобы умягчить нас, а не чтобы погубить». Поэтому традиция бояться грозы как именно ударов пророка — это мифологизация и смешение православной веры с языческими отголосками древности.

Уже в период Российской империи в сельской местности сложилась интересная традиция ставить пророку Илие свечу «на гром». Такая традиция благочестива, если это выражение любви, и суеверна, если действует как оберег от электрического разряда грозовой молнии. Церковь всегда боролась с этим. Вспомните, что Бог говорил самому пророку Илие на горе Хорив: «Господь не в ветре, не в землетрясении, не в огне, но в веянии тихого ветра» (3 Цар. 19:11–12). Это отрезвляет нас от поиска «знамений» и чудес вместо поиска Бога в тишине совести и молитвы», - рассказал старший преподаватель Тульской духовной семинарии.

В народе бытует мнение, что после Ильина дня нельзя купаться в водоемах. Так ли это и откуда такое поверье?

«Это самый, пожалуй, насущный сейчас вопрос, особенно в разгар купального сезона. Почему-то говорят, что после Ильина дня нельзя купаться в водоемах, кто-то спорит – это грех или просто примета. Давайте скажем прямо: это не догмат и не канон, и греха в заходе в воду после 2 августа нет. Запрета на купание в Евангелии или церковных уставах вы не найдете. Святые отцы о купальном сезоне не писали», - подвел черту Максим Хланта.

По его словам, это «классическая» примета, имеющая под собой сугубо практическое, в какой-то степени гигиеническое и, к сожалению, языческое основание. Во-первых, у наших предков-земледельцев с «Ильина дня» начинались первые холода: «Илья лето кончает, жито зажинает», «На Илью до обеда лето, а после обеда осень». Вода в северных реках и озерах действительно зацветала (цвела тиной), становилась холодной, и купание грозило простудой, а не мистической карой.

Во-вторых, в народном сознании это связывали с различными предрассудками: появлялись образы русалок или водяных, которые эту воду «портили», либо что сам пророк Илия уронил в воду металлическую подкову от своей колесницы, остудив ее. Это чистой воды мифология, осколок дуалистического мировоззрения – смесь православной традиции и язычества.

Для христианина чистота или нечистота водоема определяется не календарем, а благословением Божиим. Мы освящаем воду на Крещение, но и тогда это не физический фильтр. Если после «Ильина дня» погода теплая, вода чистая, и человек здоров, и его не тянет в воду тщеславие (мол, смотрю, как я «запрет» нарушаю), то никакого греха нет. Святитель Игнатий (Брянчанинов) учил различать в нашем сознании «предания старцев» (суеверия) и заповеди Божии. Так вот, запрет на купание — это «предание старцев» русской деревни, к вере имеющее опосредованное отношение. Заботьтесь о здоровье души и тела, блюдите трезвение ума, а пророк Илия будет молиться о нас вне зависимости от температуры воды.

В день памяти святого пророка Илии хочу пожелать читателям ТУЛАСМИ, чтобы мы научились главному - стоянию в Истине и любви к Творцу подобно пророку, оставляя суеверия и возрастая в вере живой и осмысленной», - подытожил Максим Хланта.