Успение Пресвятой Богородицы каждый год приходится на 28 августа. Про главный смысл и традиции праздника подробно рассказал наш постоянный эксперт - руководитель информационного отдела, старший преподаватель Тульской духовной семинарии иерей Максим Хланта.
«Главный богословский смысл Успения в том, что оно раскрывает перед нами христианское понимание смерти - не как окончательного конца, а как перехода к вечной жизни. Само слово «успение» означает «сон». В церковной традиции так подчеркивают: Богородица не умерла в привычном смысле, а «уснула», чтобы затем восстать для жизни вечной. В этом - победа над страхом смерти, которую явил Христос в Своем Воскресении, и Успение становится как бы «малой Пасхой», «Богородичной Пасхой». Почему же тогда в празднике есть и скорбная нота? Мы вспоминаем земной уход Той, Кого так любили и к Кому привыкли как к живой Заступнице. Апостолы, собранные чудесным образом в Иерусалим, оплакивали Ее уход - они чувствовали сиротство, лишаясь Ее земного присутствия. То есть скорбь - это естественная человеческая реакция на разлуку с тем, кто был для верующих опорой.
Торжественная сторона праздника заключается в том, что, согласно церковному преданию, на третий день после погребения апостолы убедились: тело Богородицы исчезло из гроба. Церковь четко определяет, что Она была взята на небо — и душой, и телом. Более того, с этого момента Она стала еще более деятельной Заступницей за род человеческий перед Сыном Своим. В тропаре праздника звучат слова: «В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша». То есть праздник утверждает: уход из земной жизни не означает разрыва связи — Богородица продолжает молиться за нас», - пояснил эксперт.
Как отметил иерей Максим Хланта, часто композицию иконы условно делят горизонтальной линией: внизу - земная скорбь (тело на одре, плачущие апостолы), вверху - небесная радость (Христос с душой, ангелы, раскрывающиеся небесные врата). Таким образом наглядно показывается двойственность праздника: не только человеческая печаль, но и торжество победы над смертью. Многие детали несут и литургический смысл, добавил наш собеседник. Например, одр с телом Богородицы нередко уподобляют престолу в храме, а расположение апостолов двумя группами (во главе с Петром и Павлом) по сторонам от ложа символизирует их незримое присутствие на Евхаристии. Апостол Петр с кадилом напоминает о каждении Святых Даров, а Иоанн, припадающий к одру, - о священнике, целующем престол. Ангелы с покровенными руками, которые летят ко Христу, символизируют диаконов.
Согласно преданию, Богородица заранее попросила собрать учеников. Господь чудесным образом восхитил апостолов из разных стран - некоторых даже пробудили из гробов - и принес в Иерусалим на облаках. На иконах это часто показывают так: в верхней части композиции видны фигуры апостолов, парящих на облаках, которых несут ангелы. Это подчеркивает всемогущество Божие и то, что для Бога нет расстояний.
«В момент «телесной смерти» Богородица не испытала мук - на Ее лице часто запечатлена тихая радость от предстоящей встречи с Сыном. Внезапно горницу озарил Божественный свет: Христос в окружении небесных сил приблизился и принял отделившуюся душу Матери. На иконе душу обычно изображают в виде спеленатого младенца (иногда с крылышками) в руках Спасителя. Так визуально передается идея: смерть Богородицы - не конец, а переход к вечной жизни», - рассказал эксперт.
Праздничное богослужение строится так, чтобы в полной мере раскрыть двойственный характер праздника. Накануне вечером, 27 августа, совершается всенощное бдение, которое объединяет великую вечерню и утреню. Ключевым моментом считается вынос плащаницы с изображением Божией Матери - она представлена лежащей во гробе. Плащаницу выносят из алтаря и помещают в центре храма, далее верующие подходят, чтобы приложиться к ней. Иногда бывает так, что плащаницу заранее украшают живыми цветами. Уже утром 28 августа служится Божественная литургия, что считается кульминацией праздника. В этот день звучат особые песнопения, прославляющие событие Успения.
Чин Погребения является особой службой, которая дополняет праздничное богослужение. Ее смысл - молитвенно вспомнить погребение Божией Матери в Гефсимании. По структуре она перекликается с утреней Великой Субботы, когда совершается погребение плащаницы Спасителя. В песнопениях соединяются и скорбные мотивы, и надежда. В службе звучат, например, «Непорочны» (песнопения на текст 118-го псалма, которые обычно звучат при погребении усопших), а ближе к концу совершается крестный ход: плащаницу обносят вокруг храма. Наш эксперт подчеркивает, что единой для всех даты совершения Чина Погребения нет, так как это благочестивая традиция, которая в разных храмах реализуется по-своему. Чаще всего чин совмещают со всенощным бдением накануне праздника, однако его также могут отслужить в сам день Успения (иногда вечером) либо на второй или третий день после праздника (29 или 30 августа). В некоторых монастырях или приходах, где Успение - престольный праздник, к этому относятся особенно торжественно.
Главной из церковных традиций является посещение храма. В преддверии праздника, 27 августа, служат всенощное бдение. Как мы упоминали ранее, ключевой момент — вынос плащаницы. Утром 28 августа служится литургия. Также это Чин Погребения. Иерей Максим Хланта подчеркивает, что в разных епархиях и даже приходах могут быть свои устоявшиеся традиции, посвященные Успению Богородицы. В Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре, где Успение - престольный праздник, крестный ход с плащаницей проходит особенно торжественно, путь устилают цветами. В Дивееве крестный ход традиционно совершают по Святой Канавке. В некоторых регионах (например, в Удмуртии) накануне Успения практикуют длительные крестные ходы. Священнослужители надевают голубые ризы. Верующие молятся Богородице, часто просят о заступничестве, а матери - о здоровье и хорошей судьбе для детей.
Народные традиции связаны с обычаями и сельскохозяйственным обиходом. Многие из них сложились в крестьянской среде и связаны с тем, что Успение приходилось на время завершения жатвы. Так, на юге и в центральной полосе существовала традиция, которую называют «Дожинки» или «обжинки». Это обряды в честь окончания уборки зерновых. Последний сноп могли торжественно принести в село и украсить. Из муки этого снопа пекли свежий хлеб, который потом ели за семейными застольями. С Успения связывали начало «молодого бабьего лета». В народе существовали разные обычаи и запреты: не ходить босиком по утренней росе (ее образно называли «слезами земли»), не надевать тесную обувь, не заниматься некоторыми видами женской работы (уборка, стирка, рукоделие), не сквернословить. Так, в народном сознании с праздником связывали окончание летнего цикла. 29 августа отмечали «Ореховый (Хлебный) Спас» - время сбора орехов и завершения осенних заготовок. По церковному календарю этот день называется «Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа». Часто в богослужебных книгах и объявлениях в храме можно встретить и более краткую форму: «Перенесение Нерукотворного Образа» или «Спас Нерукотворный».
Тульская духовная семинария в этот период готовится к началу нового учебного года:
«Мы встречаем поступивших семинаристов, благоустраиваем аудитории и комнаты для их учебы и проживания. Учебный процесс еще не начался, но семинария продолжает свою просветительскую деятельность и проекты. Традиционным уже стали встречи с семьями и участниками СВО, взаимодействие с различными общественными организациями. 28 августа в День Успения и в преддверии Орехового Спаса состоится встреча, посвященная этим праздникам. Немаловажным аспектом является духовная помощь и поддержка семей участников спецоперации. На протяжении не коротких лет это уже стало доброй традицией, и представители семинарии на разных площадках активно участвуют в мероприятиях, помощи семьям и бойцам, а также проводят в стенах семинарии экскурсии и «духовный час» с гостями».
В заключение эксперт отмечает, что для современного человека одна из главных идей праздника может звучать как мысль о поддержке: «Даже если кажется, что все держится только на тебе, есть пространство, где тебя видят, помнят и готовы поддержать».
«В культуре, где все про «успевай, не теряй ни минуты, будь эффективнее», сама идея «успения» звучит почти как вызов: не борьба до последнего, а спокойный переход. Успение показывает пример именно такого внутреннего мира: без надрыва, без отчаяния, с доверием. Для человека, который постоянно гонится за дедлайнами, это может быть напоминанием: есть вещи, которые нельзя «прокачать» или ускорить, и с этим можно научиться жить без паники.
Тропарь праздника прямо говорит: «во успении мира не оставила еси» («в Успении Ты мир не оставила»). Богородица, по вере Церкви, становится заступницей за людей. С человеческой, не только богословской стороны, это пример наследия: даже если человек уходит, его любовь, уроки, привычки, ценности продолжают жить в тех, кто рядом», - рассказал старший преподаватель Тульской духовной семинарии.
По итогам двенадцатого рейтинга лучших школ страны, составленного агентством RAEX при поддержке Фонда президентских грантов, несколько учебных заведений Тульской области получили высокие позиции. Как сообщается в канале Дмитрия Миляева в МАКС, рейтинг основан на анализе поступлений выпускников в ведущие отечественные вузы.
Директор филиала Российского общества «Знание» в Тульской области Юлия Юрова в интервью «ТУЛАСМИ» рассказала, как ведется подбор лекторов под определенную аудиторию.
Илья Российский трудится в службе медиа, помогает в освещении масштабного события, которое проводится в эти дни в парк-отеле «Шахтёр» Тульской области. Он снимает фото и вертикальные видео о быте и событиях форума.
MAX
Дзен