12 июля православные христиане Тульской области отмечают День Петра и Павла или Петров день. Праздник завершает Петров пост, последний день которого пришелся на 11 июля. Об истории, традиции, значении праздника ТУЛАСМИ рассказал постоянный эксперт - руководитель информационного отдела, старший преподаватель Тульской духовной семинарии иерей Максим Хланта.

Как напомнил эксперт, первоверховных апостолов Петра и Павла церковь выделяет потому, что, несмотря на совершенно разные пути к вере, оба стали мощными столпами христианского учения:

«Петр был простым рыбаком, но стал тем, кто первым назвал Христа Мессией. Позже он трижды отрекся от Учителя, но искренне раскаялся и превратился в одного из главных проповедников. Павел (его прежнее имя Савл) изначально был гонителем христиан, но после чудесного обращения на пути в Дамаск стал «апостолом язычников»: он совершил множество миссионерских путешествий, основал общины и написал послания, вошедшие в Новый Завет. Совместное почитание подчеркивает идею единства в многообразии: разные дарования и пути служения объединяются в одном деле - распространении веры. Кроме того, по церковному преданию, Петр и Павел приняли мученическую кончину в Риме в один день».

Из церковной практики главное - это участие в торжественной литургии в день праздника, а накануне вечером - за праздничным всенощным бдением, молитвы апостолам, просьба о помощи в жизненных испытаниях. Как отметил эксперт, из народных традиций до наших дней в той или иной форме дошли, в частности, семейные застолья после поста, но при этом акцент смещается с обилия на умеренность. В связи с тем, что праздник следует за постом, на стол ставили то, от чего воздерживались: мясо, молочные продукты и яйца. Часто готовили рыбу, так как это перекликается с евангельской памятью о Петре-рыбаке, которого в народе почитали как покровителя рыбного промысла. Встречаются упоминания ухи, рыбных пирогов и расстегаев. Готовили и борщ с молодой свеклой, блины вишневый компот, дрожжевое печенье - «мандрыки».

Многие обряды ушли в прошлое. Например, «караулить солнце» - ночные гулянья с наблюдением за восходом, умывание «петровой водицей» из нескольких родников, обряды «кумления» - обмен крестами между девушками, а также сложные ритуалы на плодородие. Часть поверий сохранилась лишь в фольклоре и краеведческих записях, например, про «игру солнца» или связь кукушки с Петровым днем. Однако в разных регионах были свои особенности празднования.

«Я могу рассказать про традиции Тульской губернии: там молодежь устраивала «городушки» (шуточные проделки), качались на качелях, а еще существовал обычай выплачивать пастуху «петровщину» (вторую плату за пастьбу). Где-то проводили обряды с чучелом (например, «проводы русалки»), в других местах собирали пожертвования на «мировую свечу» для храма. Сейчас многие из этих локальных практик сохранились лишь в памяти старожилов или стали частью фольклорных и краеведческих фестивалей», - поделился иерей Максим Хланта.

В деревнях Петров день был рубежом: заканчивался весенний цикл работ, начиналась пора сенокоса («С Петрова дня - красное лето, зеленый покос»). К празднику наводили порядок в избах и банях. В сам праздничный день тяжелую работу откладывали, чтобы посвятить время молитве, общению и гуляньям. Существовали и запреты. Так, не рекомендовалось работать в поле, шить, вязать, ссориться, а также сквернословить. Праздник тесно переплетался с сельскохозяйственным циклом: люди просили святых о щедром урожае: «Вообще молитва над новым урожаем, в поле, на сенокосе, для защиты огородов от различных вредителей, заменила древние языческие обряды, направленные на задобрение природы. В христианскую эпоху человек стал просить Господа и святых о помощи в различных трудах, в том числе, в сельском хозяйстве».

«В дореволюционное время кроме православной традиции и религиозных особенностей праздник имел очень сильный народный оттенок: множество обрядов, гуляний, примет. В советский период религиозная составляющая отошла на второй план, многие традиции забылись или трансформировались. В современности церковная жизнь возрождается: все больше верующих активно участвуют в богослужениях, но при этом сохраняется и интерес к историческому фольклору - люди изучают старые обычаи, иногда возрождая их в формате этнографических праздников. Здесь главное четко разделять где заканчивается церковная практика и наступает уже народная, бытовая и архаическая традиция. Конечно, приметы и обряды не имеют ничего общего с православным значением праздника».

В современности многие верующие в день памяти апостолов Петра и Павла идут в храм, чтобы помолиться за праздничной службой. Люди молятся апостолам и помят у них помощи. После службы принято собираться с близкими за столом, однако акцент делается на душевном общении, а не на шумном застолье. Кто-то навещает родственников, помогает тем, кто рядом, старается в этот день быть особенно доброжелательным.

«Главное, что я хочу подчеркнуть: церковный смысл праздника - в памяти о подвиге апостолов и в духовном единении, а народные традиции, даже если они ушли, помогают нам лучше понять, как вера переплеталась с повседневной жизнью наших предков. Отмечу, что святые Первоверховные Апостолы Петр и Павел являют собой особый пример служения Церкви. Поэтому Петров день - хороший повод задуматься о миссионерском и учительском служении. Апостол Павел был прежде всего проповедником и наставником, а Петр - окормляющим общину пастырем. Для студентов духовных школ, преподавателей и всех, кто трудится в церковном просвещении, праздник является днем осмысления своего призвания: как мы свидетельствуем о вере, чему учим, как поддерживаем единство общины», - заключил эксперт.